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唐诗之路的诗学意义及旅游价值

时间:2017-02-28 来源:中国旅游报 作者:王玉国

  □王玉国

  唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》是描写浙东名山天姥山美景中最为著名的一篇,历代吟诵,流传千古。据不完全统计,唐代仅以天姥山为题材的诗歌就多达400余篇。不仅如此,唐代诗歌里关于浙东山水名胜的作品不胜枚举,有400余位诗人在浙东一带登览怀古,以这里的青山秀水、寺院传说为题材,留下了众多脍炙人口的诗篇。那么,究竟是什么原因让这么多诗人不惜笔墨地吟诵这方山水呢?这还得从唐诗之路谈起。

  一、何谓唐诗之路

  唐代的浙东有一条山水之路,就是从钱塘江南岸出发,行山阴道,自镜湖向南经曹娥江,然后渡江而行,入浙东名溪剡溪,经新昌的沃江、天姥山,最后至天台山石梁飞瀑,全长近200公里。自古以来,浙东一带水网密布,众多文人墨客陶醉于这里千岩竞秀、万壑争流、村野牧歌、清流舟筏的美景,他们一路南下,棹声帆影,载酒扬帆,留下了大量脍炙人口的名篇佳作。这条水路经中外学者专家实地考证,被命名为浙东“唐诗之路”。

  最早提出“唐诗之路”概念的是新昌学者竺岳兵。他在1991年5月由南京师范大学和中华书局联合主办的“中国首届唐宋诗词国际学术讨论会”上,将这条山水之路正式命名为唐诗之路。此论甫出,立即引起了全国学术界的广泛关注和高度重视。后来在多次学术会议专门论证的基础上,1993年7月18日至22日,中国唐代文学学会专门在浙江新昌举行了“唐诗之路学术讨论会”。会议肯定了“唐诗之路”的学术价值、遗产价值和现实意义,中国唐代文学学会还正式行文命名“浙东唐诗之路”。此后,关于唐诗之路的研讨会议召开过多次,专家学者一致认为,和汉代形成的丝绸之路一样,浙东唐诗之路也是一条极具历史文化内涵、极具人文景观特色、深含历史开创意义的区域文化带,作为一条古代旅游线路,它所蕴含的历史价值、旅游价值有待重新开发。

  二、唐诗之路的诗学意义

  尽管沿着这条山水之路开启漫游之幕的诗人可以追溯到西晋,但直到唐代才掀起了一个高潮。这既与唐代诗人们所追求的漫游之风有关,也与浙东一带盛行的佛教有关,当然,更是唐代社会文明发展的一种文化积淀。梳理他们写给浙东山水的诗歌,从中可以管窥唐诗之路独特的诗学价值。

  1.丰富了中国古代山水诗的文化内涵

  其实,我国古代的第一部诗歌总集《诗经》里就已经出现了有关山水的零星描写,但它往往是比兴所用,而没有把山岳河川当作具体的描写对象,因此不能算是完整的山水诗。经过楚辞的过渡,直到东汉末年建安时代曹操在组诗《步出夏门行》写下《观沧海》,才算是中国古代山水诗的开山之作。山水诗的日渐成熟是在魏晋南北朝时期,为之奠定基础的诗人是谢灵运。他创作的山水诗中有很多名句流传千古,对后世的山水诗产生了深远的影响。以《石壁精舍还湖中作》为例,该诗叙写了诗人一天的游踪,描绘了所见的奇山秀水,抒发了游山玩水的乐趣和从中悟得的哲理,结构紧密,情、景、理也融为一体。在推进山水诗发展的进程中,南朝齐诗人谢脁在谢灵运刻意描摹的基础上,开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣,并能将景的描写和情的抒发较好地结合起来。总体来讲,唐代之前的山水诗,从山水作为诗歌的背景或比兴的媒介到山水描写中体现作者的审美意识,再到对山水穷貌尽形的刻意描摹,经历了一个相当漫长的过程。经过1000多年的孕育,到了唐代,山水诗才算是迎来了全面繁盛的广阔世界。在这一过程中,唐诗之路作为山水诗物象层面的写作对象,在中国古代山水诗的结构定型,尤其是丰富山水诗的文化内涵中发挥了极其重要的作用。

  纵观唐诗之路上的有关诗作,就会发现一个显著的现象,那就是这些诗人因为深入到山水深处,写作中也是将山水作为独立的审美对象,从而创新了中国古代诗言志的古老传统。如果山水诗的写作仅仅停留在描山摹水的层面,那是低层次的,恰好唐诗之路的客观存在使得山水作为独立审美对象的同时,也丰富了山水诗本身的内容,让山水与人的精神世界合二为一。当然,出现这种变化也是有深刻的历史原因的。魏晋南北朝时期的社会动乱主要发生在北方,对江南的影响相对较小,这就使得唐朝时期的浙东在经济、文化等方面得到了很好的发展。在相对富庶、稳定的社会大环境下,诗人们面对山水的心态也会发生微妙的变化,这种变化又会自然而然地形成一种多元的文化结构与文化心态。无论是山水之乐还是花草之味,无论是棋画之娱还是男女之爱,皆可进入诗篇;同时,人的审美情绪也会表现得异常丰富,无论是对优雅生活的不懈追求,还是独特细腻的情感体验,所有这些都在有意无意之中丰富了唐代山水诗的文化内涵。2007年第9期的《中华遗产》以“唐诗之路特刊”的形式,赞誉其是“中国文人的山水走廊”。实际上,山水秀美只是唐诗之路的外在之美,它在本质上是一条诗歌之路,这条路上闪烁的是文化之光,宗教、绘画、书法都是其重要的组成部分。因此,唐代诗人的歌咏不是仅仅停留在这些山水景观,而是取材于深厚的历史文化,并且使其诗意地传播。

  2.让浙东山水成为一个独特的文化地标

  唐诗之路是浙东山水与唐代诗歌的“无缝对接”,这种美妙的文化结合是浙江地域文化的集中体现。唐诗之路以一种独特的表象方式让浙东山水成为一个独特的文化地标而存在,与其源远流长的浙东文化融为一体,相映生辉。

  早在公元前7000年到1万年,生活在浙东一带的原始人类就已经开始建造木质结构的房屋,并且种植水稻、豢养猪狗。大约自晋代起,随着中国山水诗在楠溪江边的诞生,以沃洲为核心区域的佛教“般若学”的兴起,标志着中国本土文化与外来佛教的结合。浙东一带的文化脉络就是如此驳杂,佛教、书法、山水画、名士文化都是其重中之重,如此丰富的题材,正是经由唐诗之路这一媒介得到了完美、完整的展现,加之唐诗在古代文化中的地位,从而使得更多的人通过诗篇走近浙东、了解浙东。

  以天姥山为例,这座浙东名山就有“一座天姥山,半部全唐诗”的美誉。之所以有如此多的文人墨客抵临,就是因为浙东的青山秀水和深厚的文化积淀让它成为唐代诗人心向往之的精神乐园。450余位诗人的不绝吟咏,留下的1500多首唐诗,让浙东成为泱泱唐诗中一个无法绕过的关键词,更让浙东成为独绝于唐诗里的一个重要文化地标。

  三、唐诗之路的旅游价值

  当下,如何重新开发唐诗之路的旅游价值,牵涉浙江杭州的滨江、萧山两区,以及绍兴、宁波、台州、温州等地。这些地区旅游景点丰富,著名的有西兴老街、镜湖、谢安故居、大佛寺、天姥山、国清寺等30余个景点。尽管唐诗之路是一条业已形成的古代旅游线路,深得历代文人墨客的喜爱,但随着时代的发展与变化,在旅游已是一种大众文化消费的今天,面对如此丰富的旅游景点,如何用唐诗之路这条线把它们有机地串联起来,应该是开发唐诗之路旅游价值的根本所在。

  结合当下旅游消费的时代特点,唐诗之路蕴含的旅游价值至少表现在以下三个方面:

  一是可以把唐诗之路打造成一条心灵回归的诗意之路。既然唐诗之路是以诗为纽带而形成的,就应该紧密结合诗的特质,让它有别于一般的旅游观光,在名士的诞生与形成这一文化母题上多做研究,力争让游客在这里能达到天人合一的心灵回归。

  二是可以把唐诗之路打造成一条风俗见闻之路。浙东一带山水清嘉,至今还保留着不少风土人情,加之这一线路牵涉地域广,无论是饮食居住,还是婚丧嫁娶,风情风俗不同,潜在的文化价值比较大。

  三是可以把唐诗之路打造成一条文化旅游之路。“浙东唐诗之路”作为中华民族遗产的重要组成部分,其丰富的文化内涵不可估量,其独具特色的人文景观具备文化旅游开发得天独厚的优势。

  唐诗之路是一条独一无二的旅游线路,结合浙江建设文化大省的要求,如何开发它的旅游价值,还有很多工作要做。至少,有以下几点值得旅游部门借鉴:一是各地的旅游部门要有整体意识,必须在联合协作上动脑筋、理思路、下功夫,不能自立舞台,只有这样才能促进传统文化资源与当代旅游更好地结合。二是结合唐诗之路申遗工作的有序开展,多地联合,开发以绍兴黄酒、新昌大佛龙井等为龙头的旅游礼品套装,加强配套设施建设,让软实力落地。三是在旅游线路的打造中,结合文化创意,尽可能保证游客更真切地感受和欣赏唐诗的魅力,使唐诗接近现实,走向世界。

  (作者单位:江苏省苏州市吴中区文化馆)

责任编辑:郭凌志
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